นิเวศวิทยาของจักรวรรดิ
ระเบียบสิ่งแวดล้อมในจักรวรรดิอังกฤษ พ.ศ. 2438-2488
Peder Anker
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด: 2002 352 หน้า $59.95, £41.50
จนเว็บสล็อตกระทั่งเมื่อประมาณ 50 ปีที่แล้ว บรรดาผู้ที่เขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์มักจะเป็นนักวิทยาศาสตร์สูงอายุที่มีชื่อเสียง ซึ่งทำงานสร้างสรรค์และเกษียณอายุแล้ว กำลังเขียนเกี่ยวกับวีรบุรุษของพวกเขา และตัวพวกเขาเอง มีแนวโน้มที่จะเห็นประวัติศาสตร์เป็นการก้าวไปสู่ความจริง และเน้นที่ความคิด เพื่อให้สอดคล้องกับปรัชญาเชิงบวกในยุคนั้น วิทยาศาสตร์จึงกลายเป็นการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อแย่งชิงความจริงที่ไม่สนใจจากธรรมชาติที่เป็นกลาง
ทั้งหมดนี้เปลี่ยนไปเมื่อประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์กลายเป็นอาชีพ นักเรียนได้รับการฝึกฝนให้เป็นนักประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง อ่อนไหวต่อคุณค่าของอดีตอย่างคุ้มค่าในสิทธิของตนเอง หอจดหมายเหตุถูกเปิดออกแสดงให้เห็นว่าใบหน้าส่วนตัวของวิทยาศาสตร์มักจะขัดเกลาและเผ็ดน้อยกว่าของสาธารณะมาก และเนื่องจากผู้ปฏิบัติงานในปัจจุบันมักมีประสบการณ์ตรงเพียงเล็กน้อยในด้านวิทยาศาสตร์ในห้องปฏิบัติการหรือภาคสนาม จึงมีการละเลยแนวคิดที่เป็นผลสืบเนื่องเพื่อประโยชน์ของตนเอง
Imperial Ecology ซึ่งเริ่มต้นชีวิตในฐานะวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของ Peder Anker ในภาควิชาประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด เป็นรูปแบบใหม่อย่างมาก เรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับนิเวศวิทยา ซึ่งเป็นการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับประวัติศาสตร์ทางการเมืองและวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พบในแอฟริกาใต้ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ที่มีวาระทางสังคมและปรัชญาที่พวกเขาอ่านในวิทยาศาสตร์ของตนแล้วจึงอ่านออกทันที โดยพื้นฐานแล้ว หนังสือเล่มนี้อธิบายว่าการคิดเชิงนิเวศน์อาจส่งผลต่อมุมมองทางการเมืองอย่างไร และมุมมองทางการเมืองอาจส่งผลต่อการคิดเชิงนิเวศอย่างไร
Anker เห็นว่าสองกลุ่มหลักหรืออุดมการณ์ ผู้คนและความคิดเป็นหนึ่งเดียวกัน ด้านหนึ่ง มีชาวอังกฤษ อาร์เธอร์ จอร์จ แทนสลีย์ และผู้บุกเบิกด้านนิเวศวิทยาสมัยใหม่หลายคน เช่น ชาร์ลส์ เอส. เอลตัน ซึ่งสมัครรับแนวคิดปรัชญากลไกบางรูปแบบ คนเหล่านี้ต้องการทำความเข้าใจพลวัต (และความคงอยู่) ของระบบนิเวศ เพื่อให้สามารถควบคุมธรรมชาติได้ แนวคิดพื้นฐานดูเหมือนจะเป็น ‘ความสมดุล’ อย่างหนึ่ง: เมื่อสิ่งต่าง ๆ เสียสมดุลโดยการหยุดชะงักจากภายนอก (โดยธรรมชาติหรือจากต้นกำเนิดของมนุษย์) จากนั้นพยายามคืนสมดุลและความสงบเรียบร้อย
ตรงกันข้ามกับมุมมองนี้คือกลุ่มที่ล้อมรอบรัฐบุรุษและปราชญ์ชาวแอฟริกาใต้ นายพลแจน สมุทส์ ซึ่งมีความสนใจในด้านนิเวศวิทยาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับมุมมองโลกทางการเมืองของพวกเขา แม้ว่าเขาจะเป็นนายกรัฐมนตรีในประเทศของเขามาหลายปีแล้ว (และเป็นนักการเมืองที่กระตือรือร้นมาเกือบตลอดชีวิตของเขา) เขม่าก็สนใจในหลักการเลื่อนลอยของความเป็นจริงอยู่เสมอ และด้วยเหตุนี้ เขาได้กำหนดปรัชญาของ ‘ลัทธิองค์รวม’
ลัทธิโฮลิซึมมีความคล้ายคลึง
กันหลายประการกับปรัชญาของอองรี เบิร์กสันและปรัชญาของซามูเอล อเล็กซานเดอร์และอัลเฟรด นอร์ธ ไวท์เฮด เขม่ามองว่าธรรมชาติทั้งหมดถูกบูรณาการ เป็นสิ่งมีชีวิตทั้งมวลซึ่งมนุษย์มีบทบาทเป็นศูนย์กลาง (แต่ไม่ได้พิเศษเฉพาะตัว) พัฒนาจากดึกดำบรรพ์ไปสู่ความซับซ้อน สิ่งนี้ถูกผูกไว้กับความคิดของเขาเกี่ยวกับคนผิวดำซึ่งเขาคิดว่ามีมาตราส่วนต่ำกว่าคนผิวขาว แม้ว่าเขาคิดว่าพวกเขาสมควรได้รับความเคารพและโอกาส (ในเรื่องนี้ Smuts เป็นพวกเสรีนิยมมากกว่าเพื่อนร่วมชาติของเขาหลายคน) เขาไม่คิดว่าพวกเขาสมควรได้รับตำแหน่งที่สมบูรณ์ของเชื้อสายยุโรป การขยายสิ่งนี้ไปสู่ธรรมชาติอินทรีย์ Smuts และผู้ติดตามของเขาเน้นย้ำถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในทุกสิ่ง และสิ่งต่าง ๆ มีความกลมกลืนตามธรรมชาติและจะทำสงครามเฉพาะเมื่อมีการหยุดชะงักที่ผิดธรรมชาติเท่านั้น
Anker ใช้ตำแหน่งทั้งสองนี้และตามรอยพวกเขาจนถึงจุดสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อ Smuts อยู่ในตำแหน่งสูงสุดในฐานะบุคคลระดับนานาชาติสำหรับงานของเขาในการร่างกฎบัตรสำหรับสหประชาชาติ Holism ตกอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เนื่องจากกลุ่มชาตินิยมได้รับอำนาจในแอฟริกาใต้ และประเทศชาติหันไปทางการแบ่งแยกสีผิวและความชั่วร้ายของพวกมัน แต่ในแวดวงนิเวศวิทยา ความศักดิ์สิทธิ์ยังคงมีชีวิตอยู่ — และยังมีปัญหาอยู่เว็บสล็อต
